這是一個輕鬆中帶點嚴肅的聚會！
文山社區大學木柵校區每學期第5、10、15週的週五晚上，我們挑選一部想與大家分享的紀錄片，議題包含環境、社區、能源、媒體、醫療、生命等，從映後的 討論中連結你我的生活經驗，探討社會表象背後的發展脈絡，讓我們更有意識於當下的行動，有更宏觀的視野去思考未來不得不面對的課題。邀請您！
場次：《穀東俱樂部》2007 / 紀錄片 /
時間：6/10(五) 19：00-21：00
地點：木柵校區視聽教室（木柵國中弘毅樓1樓）
簡介：有一群人從自己想吃乾淨的好米出發，成立了穀東俱樂部，創造了一個台灣稻米產業的新模式。 遠離土地多年後，一群市內人從切身之痛中學到，田地不僅僅是稻米的生產工廠，也是涵養水源的自然水庫，是孕育眾生萬物的樂園，是調節氣候的天然空調，更是人界與天界爭鬥與妥協的最前線！少了農夫，沒有人在意梅雨早來或遲到；少了農夫，誰也不知道我們共有的地下水資源年年減少；這群人在宜蘭組織了「穀東俱樂部」，要當個真正守護土地、耕耘田園的農夫。
導演：古國威
現職＼公視新聞部紀錄片製作人。曾任民視採訪中心攝影組組長，淡水社區大學紀錄片課程講師。
作品集＼紀錄片《孫立人三部曲》攝影及剪輯，《淡水味覺》、《誰來種米》導演。
延伸閱讀：
1.『穀東俱樂部』部落格 http://blog.roodo.com/sioong
2.《青松e種田筆記：榖東俱樂部》作者：賴青松 出版社：心靈工坊 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010371801
聯絡電話：(02)8661-0623 / 2234-2238
歡迎您線上報名！http://4fun.tw/z95N
稀飯杓子 1962 仲夏未時 台中
一支禿凹了圓邊的鋁質勺子
一個鏽斑已吃空的稀飯鍋子
小弟注神的刮撈剩餘的飯粒
KHOK, KHOK, KHOK, KHOKKHOKㄟ聲音
阿母哇壁角幽幽啊講
“勿通傷大聲，會與笑”
接過沉甸的勺子
撈起了只剩幾滴
眼淚
註:第二段以台語文詩之
吳逢源 詩于 2011.05.01
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阿嬤的棉襖 1957某寒夜 溪湖
據說阿嬤矮小 過逝的早
某冬夜 出奇的寒索
阿母幫我以阿嬤半新的棉襖 以
大腸包小腸 將我全身
裹綁 活像六歲的
不倒翁
黑藍冰寒的夜空 清冷的
月光 罩護
我與四兄，一高瘦，一矮肥
一路拉長身影 愈走
愈長 一路游走生計 有如
勞萊與哈台小丑 演出
淒寒的夜
渾沌因啟動情愛基因，萬物得以緜延世代，
國風淑女君子篇，採擷春天的肇造。
錯！錯！錯！錯知，曾經滄海難為水，
莫！莫！莫！莫說，便縱有千種萬情，更與何人說。
曾經，執手相看淚痕，竟無語凝噎，
那是在炎炙夏天爭執後，
期間，
青山因雪白頭，綠水為風皺面。
問世間，七年之癢，不是易疙瘩。
須臾夏又秋，
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
但，
化作春泥更護花，
少年聽雨強賦愁，迄今方解心上秋。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通，
是在冬至的來臨。
老伴，老盼，老半；
伴老，盼老，半老。
褪淨人生幃幕，依然在榭台的盡頭永相隨，
是幸！是命！是運。
（
長期以來我一直需要很多睡眠，每夜須睡足九小時，雖然不須午睡，但我認為人生就這樣睡掉百分之四十，實在可惜。因此，我夢想的一天要從睡眠的改變開始。
前一夜，我十一點半上床，五秒內馬上睡著，而不是像平時一樣二、三十分鐘後才迷迷糊糊入睡。今天我七點就神清氣爽醒過來，瞧！我只睡了七小時半，一天足足多了一小時又三十分，這一整天我可以做很多事情。
首先，一如往常，我從容地煮咖啡，然後就著熱咖啡，慢慢看The New York Times的周報(聯合報每週二的夾報)。我只喝咖啡，完全不碰其他食物，以免影響咖啡的口感。接著我誦持「金剛經」，我的誦唱融入CD的樂音中。讀到第十七節時我又不禁掉下淚來：「當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故…菩薩無我相人相眾生相壽者相。」菩薩心中只有眾生，所作所為只為了眾生。菩薩滿足眾生的需求後，並不認為自己和眾生有所別，也不會將自己的付出放在心上。
這一整天我像菩薩，沒有「貪、嗔、疑、昏沉、掉悔」等五蓋，能夠時時保持正面的情緒和清靜的心，進而隨順週遭眾人的需求，而沒有「我、人」等四相。
高僧的身體也難免有病痛，即使我保持清楚的覺知，希望身心時時處於平和狀態，也難免會感到身體不適。我不希求今天我能全然安和舒適，相反的，我希望我能夠不在意頭痛、眼睛酸澀或哪裡痠疼等小問題。接受自己身體「四大」的變化且與之共處，才是真正的安和舒適。
誦經之後，我一面吃早餐，一面看報紙，凡是負面的社會新聞，我僅簡單瞄過。我們雖靜靜在家裏，如果不慎選傳播媒體，不管是報紙記載或電視播放的，都可能使我們感到不舒服。這一點看來，現代人的修行比古代難多了。
接著，我經行半小時，打坐一小時。這兩項活動都是為了收攝自己的五根和心，都要求自己能時時刻刻專注於特定的目標(或所緣)。經行時，我將注意力放在兩腳舉起和移動時，我腳步輕盈，眼睛對週遭的東西視而不見，思緒飄離時很快又將「所緣」拉回腳下。
打坐也有「所緣」，各門派的「所緣」有所不同，我用得最得力的是道家的「守竅法」。一入坐，我開始守「胎元」之竅，等到呼吸達到似有若無的境界時，全身既輕又舒服。接著我再將「所緣」移到鼻孔的入出息處，氣息經過鼻孔顯得十分細微又緩慢，這時光是呼吸就是一種享受。佛家各法門大致以「數息(數呼吸)」或「守住呼吸點」為打坐所緣，但是我只是將之當作進入狀況後的輔助方法，因為一入坐就注意呼吸，反而會呼吸不順暢。過去二十年的打坐經驗，我曾經失去時間感，有一次甚至忘了自己當年的歲數，也曾經數次不知自己身在何處。但是，今天我不要求自己能達到這些境界，因為打坐和世俗的活動相當不同，設立目標，反而會達不到。當我發覺思緒飄離時，不須排斥，只要再回來守住所緣就可以了。
雖然五根(眼耳鼻舌身)所帶來的東西都無恆常性，但是美的事物不管是視覺或聽覺方面還是令我心曠神怡。音樂是最接近天堂的人間事物，今天中午以前還有一個半鐘頭，我要浸淫於音樂中 ─ 彈鋼琴，唱卡拉OK，聽「愛樂電台」和重節奏的的流行樂CD。午餐時間到了？時間過得真快，為了音樂我可以不吃飯，到下午一點半，我才匆匆吃碗滷肉飯配青菜果肚。
插花則是視覺的絕大享受，下午我來到插花教室，在輕柔的古典樂中，我拿起幾枝「米杜鵑」端詳，粗直且富有氣勢的一枝應作為整盆花的中樞(稱為「真」)。我先插上「真」，光欣賞它的枝葉姿態，就不禁讓人驚呼「好美」。我的插花老師面帶微笑回說：「真的好美，這是今年的新品種，才從梨山收採下來。」我接著插「班紋葉蘭」和「粉菊」，哪一枝適合插在哪裡，都需要良好判斷，並須加以修剪和適度彎曲。約莫一個小時，一盆池坊「現代三種生」完成了，再經由我的老師細心的修改，整盆花顯得優雅又精緻，主枝米杜鵑卻又具豪邁之姿。往往美的東西是強與弱、陰與陽的綜合體。
後半個下午我要做劇烈的運動：階梯有氧舞蹈。我一星期固定的運動包括社交舞、街舞、拉丁舞、花式有氧、乒乓球和瑜珈，每一樣都使我興趣盎然，跟著老師或教練學得有模有樣，但是「階梯有氧舞蹈」是我的罩門。此運動的花步極為複雜，每二至三拍就要踏上約八公分高的長型階梯，在上面踩踏一至三拍後，又要下階梯繼續踩跳。音樂速度相當快，如此才方便舞者輕快地上下階梯。此項運動特別強調方向，分為右邊向前、左邊向前、右邊向後和左邊向後四個方位。老師一般只教右邊向前的動作，其它三個方位則要學生自己舉一反三。我即使全神貫注也趕不上班上其他同學，她們的方向感奇好，左邊的舞步即使多達二十四個八拍也跳得遊刃有餘。可是我跳左邊時老是參雜右邊的動作，別人往這邊跑，我卻往那邊跑，好幾次差點和同學相撞。今天我卻不一樣了，我運動細胞奇好，方向感超棒，腳步特別輕盈，記憶力絕佳，參加這個滿是班隊、校隊等高手的「階梯有氧舞蹈班」毫不吃力，我整個融入節奏強烈的舞曲中，快步踩踏，迅速旋轉，步伐恰恰踩在拍點上，嘣嘣嘣嘣，六十分鐘的課一轉眼就過了，真是淋漓盡致、暢快極了！具挑戰性的劇烈運動，魅力無法擋！
傍晚回到家我準備簡單的晚餐，然後等候我先生下棋回家一起用餐。餐桌上我們隨意地聊天，飯後我用「經行」所練就的工夫，以一定的速度愉悅地清洗鍋碗瓢盤和廚房流理台等。餐後我和在高雄定居的兒子、媳婦和兩歲多的孫女通電話。我和他們一個月講
九點了，我再次打坐一小時。最後在就寢前一小時，我靜靜看書。我從孩童時期就一直很喜歡看書，記得小學三年級時，曾向同學借一本挺厚的童話，她要我隔天就還，我當時認識的字不很多，還真的一個晚上就看完整本書哩！多年來我每天看英文小說和各類中文雜書，固定看的中文書則和禪修有關。
春天，風兒是個活潑的孩子
隨著柔柔的東風
讓︰大地甦醒 百花綻放
人們脫下厚厚的冬衣
郊野傳來
孩子們的歌聲、笑聲
和著林間的鳥鳴聲……
夏天，風兒是個淘氣的孩子
隨著暖暖的南風
奔向熱鬧的海邊
享受衝浪的刺激
窺視斜臥在沙灘的比基尼美女
追逐著
撿拾貝殼與海浪嬉鬧的孩子們……
秋天，風兒是個得意的孩子
乘著涼爽的西風
騎在風箏的背上 四處去翱翔
渾然忘我時
解開斗篷隨手一揮
竟然把染紅的楓葉灑落滿地……
冬天，風兒是個聰明的孩子
倚著凜冽的北風 炫耀著
與太陽公公比賽本領的往事
歲暮寒冬 最愛佇立在窗外
感恩又感動的望著
返家的遊子
正快樂的與家人圍爐吃著團圓飯……
風兒整年的奔波流浪
他累了、他倦了
只想
靜靜的閉上眼睛休憩在林梢……
前言
天地宇宙，生物孳衍，併生併存，而人之所以異於禽獸者，幾希！在於人有感情、理智、思惟、判斷，而主宰世界。惟天地萬物父母，惟“人”為萬物之靈；靈，神也。天地所生，惟人為貴。所以人，對人生應該去瞭解，對人生應有所抱持意見，及個人處世態度。進而探討人生的意義、價值及修養等問題；也就是說：人，要有人生觀，與鑽研推究人生哲理。
如何完成一個我
人生之始，有人無我。惟我之為我，既於人中出現，此於人中得確然成為我者，必具有人之品格與具有人之德性。
孟子曰：「無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。」這就是說明，凡是人類，必須具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，方得稱之為人；否則，就不能算是人，亦就是「非人」了。孟子曰：「惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也。」這就說明，人之生而具有這仁、義、禮、智之心，而發乎於此四端，方得稱之為人。故我之所貴，貴能於人世中完成其為我，貴在群性中見有個性，貴在於共相中見有別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾中之所同。此品格、德性，或稱之為天性，實所謂人品人格與人之天性德性也。此非人人都具有此品此格與此德性，乃是係以自覺修為而覓取之也。若人不具此品此格，不備此性此德，即不成其為人也。
孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。」只在於人之天性中有仁德與義理。
人生的究竟
人，是社會的動物，人生自應努力為社會服務，進而為人群謀福利。社會的進步，生活的圓滿幸福，完全歸功於人群中，各個人的共同努力奮鬥。
人的求生，一方面是個人的欲望，同時也是個人為人的責任；人人為我，我為人人，還須追求人類文化共同發展與進步。人有肉體生命，還有精神生命。因為人對人生有奮鬥，可以將知識、能力，貢獻社會遺傳後代。此證明人的生命力之偉大，決不能虛生枉生，是對社會人群，有很大的關係與影響力。
試觀古往先聖、先賢等，如孔子、孟子、夏禹、后稷、蒙恬、蔡倫、李冰、瓦特、牛頓……等偉人，他們生命的軀殼，雖已早死，但他們的學術成就、思想道德、立功、立德、立言，永遠不朽，遺留後世。對文化貢獻，科學創明，增進全體人類生活美滿，其精神生命，留芳萬年。
人老了會死，維持自己的生命，與維持生命的延續，這是自然的人生；有目的人生，有意義人生，這是人文人生，亦即文化人生。瞭解人生的究竟，發揚人生的意義。生活的目的，在增進人類全體的生活；生命的意義在創造宇宙繼起的生命。誠哉斯言也。
天與心
我們時常聽到一句俗話說：「天理良心」。天，並不是一般所指頭頂上天空的天，而是指天然、天理、自然的天。心之理，是無窮盡的，原是一個深淵，只是為私欲所窒塞，則淵之本體失矣。減一分人欲，便增一分天理。
心，並不是指生理上軀體內的心臟之心，這裡指心，不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是心。也就是心即理也，良心也。
凡具有仁、義、禮、智之心──良知的人，方得稱之為人。這仁、義、禮、智之心──良知，實在就是天理；天理，只是仁義理智道德之總稱，仁義禮智便是天理之件數。這個天理，也就是每一個人心目中所具有的昭昭之天。所以一個人，只要不失去此四端道德之心，而擴充發揚之，那就是與天合一的一個正人；這也就是中國哲學中所謂：「天人合一」的真義。
無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人人良知之所明覺，此即人人當體即是天理。人人皆可為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
生與死
死，乃人生終了。然亦正因有此終了，遂使人生得以完成。人之所以為人，我之所以為我，都因其有一死。故人之有生，莫不決然向死之途邁進。死，是將人生定一個界限，可以讓人生圓滿有成。
孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」佛家之涅槃，耶穌之天堂，老子之無為而自然，都屬憧憬此境界。孔子曰：「未知生焉知死？」人之人生觀，其實由人死觀而來，一切人生真理，都由有了一死的大限而創造完成。
古人有言：「豹死留皮，人死留名。」中國人不想涅槃、天堂，卻想自己死後，還在別人心裡留下痕跡；這痕跡便是名。忠臣孝子，全只是一個名。名，是全人格之品題；名，是他生前之全人格在別人心裏的痕跡。
孔子曰：「殺身成仁。」孟子曰：「捨生取義。」則為完成品德與其理想任務而死，死得其所。如此，則生死一貫，完成死，即完成生；完成生，也即完成死。
孔子曰：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」此為隨時可死，隨地可死。這並非自然的死，而是為道義而死。
人體死了，而精神不死，其人格和正氣，仍繼續存在，是為永生。生命的意義是積極的、永生不滅。文天祥、岳飛的死，名垂千古。司馬遷的人生觀：死有重於泰山，有輕於鴻毛。他認識清楚，不是貪生，是忍辱負重，完成使命──繼續父志──完成鉅著史記。如果他早死了，寶貴史記文化遺產，那我們後代就看不到了。所以要明辨是非，認清生死。
結論
我們人的一生，甚為短暫，如白駒過隙。讀聖賢書，所學何事？文天祥有名言：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」之句。昔有：西伯拘，羑里、演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原被放逐，著離騷；孫子臏腳，而論兵法；文天祥被囚受辱，作正氣歌；岳飛莫須有，填滿江紅詞。以及科學家、藝術家等先哲智者，創造發明各項文明進步的產物，所以有現代舒適的生活。正因為有前輩先人的奮鬥，追求真、善、美幸福圓滿，給予後代享用。其永垂不朽的精神，磅礡正氣，後人應當作榜樣典範效法之，且繼續發揚光大。然而人的欲望是無止境的，生活環境進步也是不會間斷的，繼續開發，以適應新的趨勢，是必然的而確切的。
孔曰成仁。孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。認清人生，看破生死，做一個堂堂正正、頂天立地的好漢，繼往開來，庶幾無愧。
遷徙，就是搬移、變易。我是志願役軍人退伍老兵，談到我的遷移故事，可從兩個方面來講：一是個人搬遷，二是部隊移動。
一、個人方面。我從弱冠入伍當兵，先讀陸軍幼校，後升學陸軍官校，畢業分發野戰部隊。報到服役一開始，在大陸走遍了天南地北。一個月走過好幾個省份，有坐輪船、搭火車、徒步行軍。上級一聲令下，背上背包就開拔了。沒有戰況，就是旅次行軍；有戰況就是戰備行軍，餐風露宿。到了台灣以後，有一次我的職務調動，由南台灣捆著個人行李，到北部向新單位報到服務。還有一次在學校受訓畢業，分發新單位新職務，又得向新單位報到服務。凡此種種，軍人對個人異動，都得隨時遷徙，是家常便飯。
二、部隊方面。軍隊平時要訓練，戰時要備戢。國軍撤退到台灣以後，北、中、南部都有訓練基地。如：桃園的龍崗、龜山、下湖、林口；中部的烏日成功嶺；嘉義的中莊、步兵崗；台南的新化、虎口埤等訓練基地，都有隨部隊遷進、遷出過的經驗。
備戰則是移防外島與在本島的守海防。個人隨部隊駐戍外島則有：金門一次，馬祖兩次，澎湖一次。在本島守海防則北、中、南都有駐戍的經驗。遷入移出，次數頻繁，也記憶不起、計算不清了。總之軍隊轉來轉去，不是訓練，就是海防、輪調外島，輪調外島則是兩年調防一次。
軍人是以服從為天職，聽從命令，調動頻仍，司空見慣。只有脫下軍裝退伍了，才安居定下來了；也定下心了。但是，人已老了！白髮皤皤。還記得在大陸經過岳陽沒有登上岳陽樓；到達武昌沒有遊黃鶴樓；在舟山群島，也沒有去觀光普陀山。因有任務在身，無此閒情興趣。現在回想，也沒有甚麼遺憾抱怨的念頭。
我的故鄉是在湖南省茶陵縣，地處湘東與江西省的贛西、井崗山相鄰。井崗山是共匪毛澤東最早造反的老巢。民國十六、七年，毛匪落草為寇，就以井崗山為根據地，開始打家劫舍。江西的蓮化縣、永新縣、泰和縣，湖南的茶陵縣、酃縣（中共現改為炎陵縣）桂東等縣，都位於井崗山四周範圍之內。是最先受到共匪迫害的地區。毛匪打著“共產”的大招牌。口號：打倒土豪劣紳，消滅貧窮。然而，到處殺人放火，摧毀寺廟，擄掠勒索，遍地紅禍。老百姓陷入水深火熱之中，哀鴻遍野，令人髮指，咬牙切齒，憤恨難平。
有一天共匪竄來我家村莊，將我母親，兩位嬸母，三妯娌一同抓到井崗山去了。這真是晴天霹靂，大難臨頭，頃刻之間，我母與嬸母不見了，孩提的我欲哭無淚，好悽慘啊！共匪抓人是要勒索金錢，那年代是要用銀元贖人。我們大家庭陷入恐怖狀態之中，次日趕緊倉皇逃難。先逃到茶陵縣城，感到不安穩，再次逃到省城長沙市。
我父親歷經痛苦創傷，加之心急如焚，日夜思念我母，又要籌錢贖人，結果生病了。生的是肺病，那年代對此病，醫藥是束手無策的，雖經住院治療一段時間，陋不了多久，就往生了！年幼的我懵懵懂懂，無知無識，大人也沒有帶我看過父親住院。喪葬事宜可能由叔叔們將棺木裝民船，運送回茶陵老家草草埋葬了。如果舉行葬禮的話，治安不允許，恐怕共匪又來擾攘，令人有難言的痛苦。我沒有盡人子之道，披麻戴孝跪拜叩頭。只是知道瞑瞑之中父親已經過世，沒有見父親最後一面。在夢中忘想虛空遇見，熱淚濕枕，懊惱遺憾一生！後悔何用？我現在人已老了，提筆回憶往事，真是不堪回首，鼻酸、悲慟至極。
父親已逝，共匪沒有把我母放出來，父、母天人永隔！我也成了孤兒。這是我的艱難時刻，何止時刻，是艱難時期。
人常常由一個觀念而引起另一個觀念，這叫做“聯想”，也就是“觀念聯合”，每以某種聯係引起他觀念之謂。例如：言牛則思及馬。言林則徐則思及鴉片戰爭。言英法聯軍則思及圓明園之被焚。此皆接近觀念聯合。又文章修辭法之一“對偶”。因人心向背聯偶之自然趨勢而構成者。如“父慈子孝，口密腹劍。”天香國色等是。
本作文題目：樹欲靜而風不止。聯想──觀念聯合，子欲養則親不在。親在要盡“孝”道；親不在要盡“孝”道，就來不及了。茲就“孝”字，來闡述說明。
我國五千年歷史文化，是講求“孝”道的，自古以“孝”立國。飲水思源，吃果子拜樹頭，等之類成語俗話，有很多很多的。從小孩開始的家教與社教，以及學校教育，都有教“孝”道，還特別注重。顯示我國是禮義之邦，泱泱大國風尚。
四書孔子說：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。又說：不孝有三，無後為大。阿意曲從，陷親不義，一不孝，家貧親老，不為祿仕，二不孝，不娶無子，絕先祖祀，三不孝。孟子說：不能得到父母的歡心，不可以為人；不能順從父母的意旨，不可以為人子。舜竭盡心力來侍奉父母，使父親得到高興，父親高興了，天下的人都受到感化，普天下父子間的倫常，也由此確定了，這便叫做大孝。
元郭居敬輯二十四孝書：大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永郯子、江革、陸績、
近聯合報載：台北松山慈惠堂為弘揚母愛表達孝心，舉行全國“孝悌楷模”選拔，足堪典範，勵行孝悌風氣。又台南慈善家，每年有選拔“孝行”表揚大會，推薦提名典型人物。足見台灣目前社會也重視“孝行”。
我是遊子，飄泊天涯，父逝，沒有盡孝。國共內戰，民國卅八（1949）年，大陸淪入鐵幕，母親何時見背？音訊全無。七○年代，兩岸開放探親，九○年代兩岸可以直航。但現在我所有的長輩上一代，均已作古！墓木已拱。這真是子欲養而親不在，不孝，又奈何耳。（民100年春作文）
孟子說：「老吾老……，幼吾幼以及人之幼。」孟子是說：先愛自己的小孩，再推及愛別人的小孩。對孩提、幼童、稚兒，我感覺都很可愛，我都很喜歡，我自己領會這是我天性良智。因為小孩們的聲音，猶如天籟般清脆悅耳，自然率性，一聽到就感到喜歡。他們的一舉一動，一顰一笑，哭笑之間，是那麼樣的天真、率直、純潔、稚氣，爛漫……毫無做作，良智良能赤裸裸底，沒有掩飾偽裝而真誠表達呈露出來。這真是表裡如一，不認為可愛嗎，還特別感到可愛極了，能從內心裡發出會心的一笑呢！
每個家庭，有他父母孕育生下來的骨肉、寶貝、乖乖、開心果，孩子是生命中最大最好的禮物。我家亦不例外，有小孩子一，孫女二，外孫子二。他們每逢一聚首，嘰嘰喳喳喋喋不休，熱鬧非凡，敘天倫之樂事。你可以牽他、摸他、親他、香他、揹他、抱他……等親暱之情，感到很溫馨。我一點兒都不想浪費和小孩相處的機會，還特別珍惜與小孩相處的時光。孩子們小的時候，我將他們揹著騎在肩上，孫騎爺作馬；爺願孫成龍。人生就是如此，是常情是幸福，開心透頂，夢中也在微笑很可愛喔。
爺爺揹孫歌（單單膽旦調）簫韻
爺爺揹著弟弟搖，弟弟天真在叫跳。
爺唱單單膽旦調，兩個姐姐鬧笑嬌。
含貽弄孫樂陶陶，家敘天倫歡逍遙。
這是我的歡樂喜劇，老小老小，老摩登找開心果玩鬧一場。
1975 - 79 新莊
昨夜雨 使
遠方 秋收后一畦畦田野 映照出
晨曦 , 光與影,
似氤氳在春田上
在好一幅欣悅的水墨境裡
看著上千小格的新建案圖
筆指如蜂巢的聚落
笑語有巢氏 預約一小蓆
有了巢的工蜂不必再無依飛浪
有蓆斯能安枕 夢中含笑意
告別漂浮的歲月
流浪不必再等我
不必再借他人的陽光取暖
向日葵梗枝伸直 , 努力
朝太陽展笑臉
我住進 " 幸福新城 "
七點的鬧鐘是精神的
豆漿店嘈雜是悅耳的
母親笑臉送門是溫馨的
Vespa 是活力的
車輪前進方向的
同事們是可愛的
老闆是体恤人的
工作是有前途的 -- -- --
驀然回首，哦 母親
您可仍在三樓陽台揮笑送我 -- -- -- - -
註：我人生的第一次置產于新莊" 幸福新城 "
時 1975 秋天
吳逢源 詩于 2011. 5. 8 母親節 木柵
時時的磨潰人的思念到不行的時候，我漫步獨行又來到埋葬LuCo的小山丘上，常常沉思追憶久久的不能離去。 失去所愛，始知人間憾無數。
喃喃自語的我對LuCo訴說：一霎相處的九年時光就如此的蒸發過去。 三年前的
你那狡燦的雙眼，如此炙亮大而美麗，時而無邪，時而偷窺，成天就等待著去散步的時光。 我將你腳趾毛剪光兩寸高度，使你走路時顯現高貴又摩登，竟是如此的風華嬌麗，多像芭蕾舞者呈現在舞臺上跳躍的雙足，美的好想憐惜的把你捧在手心。 而你腿上的毛，走路時搖曳如柔絲，又是浪漫透著萬種風情。
我揮之不去的是你的嫋弱、溫順、及眼神裝可憐的憨模樣，當你依偎在我懷裡，你的眼睛柔情似水。 如果能祈願？如果再有來生？我祈望我們是姊妹，我們是母女再次相逢。
回程時我眼眶發熱，噙著淚水下得台階來，迎面，附近社區一位女孩牽著馬爾濟斯走過來，我怔忡的凝視著，等擦身而過，待回首，心驚的牠已消失在暮色蒼茫中。 回途中我的心似被掏空，只聽見腳下的跫音。
導演；小津安二郎
演員；笠智眾，東山榮子，原節子
對片中的劇作用另眼看待，跟現在社會兒女與父母相處大同小異，不管社會多進步科技多發達，人與人【逗陣】的模示是相同的；花會開會謝，人會青春會凋零，像一棵多葉茂密的大樹一夜之間，被換季抖落只剩枯零零的樹幹，就像佛陀說的生命靈魂的再造，人終回歸極樂世界終是葉落歸根。所以人老是本質，人死也是必然。
這是近六十年前的作品，是家庭倫理劇作，片中我覺得孩子並沒有孝與不孝，因為每個孩子都幾乎成家，她們也有自己的工作，她們的作息也正常。戰後的日本本來就很蕭條，想要安頓一個家庭的確不易。
而且父母離開孩子都有一段時日，如果去安排一段很遠的路程去探望子女，子女是會發慌。父母抵達子女並不是很歡迎，跟現在的忙碌社會有相似度；看了這部電影會頭痛，因為親人之間太疏離，謝謝！不好意思！太打擾了！說了不下五十次，所以看起來父母跟子女的互動有些矯情。
片中有火車駛過有輪船在水中行走有遠山近水，但人的生命是有盡頭的；這部影片是黑白片更顯得蒼老與不安，看了此片會覺得活在世間是不快樂的。
現在看見我們目前的社會老人居多養老院林立，孩子都不肯跟自己的公婆同住，我們社區就有很早把母親送往養老院，【現在已住了二十年】這位婦人年輕守寡拉拔四個孩子一個女兒，因為母親年少時擔任清潔工操勞過度，到五十歲時兩腳使不上力。四個媳婦願意去賣早點都不肯跟老婆婆住。
還有一個是神通電腦公司的總經理，他的妻子不肯跟守寡的婆婆同住，那年婆婆才五十歲出頭，兒子只好把媽媽往養老院送，兒子生有兩個女兒一個小三一個小四，常跟我們說阿婆身上很臭；是媽媽不讓她住在家裡；老婆婆不老卻鬱鬱寡歡住在養老院不到四年就死了！【老婆婆黃昏時會執拐杖到公園聊天，養老院就在我們的社區。】
現在的倫理價值觀改變，很少看到含飴弄孫。五、六十歲可以幫忙帶孫子，晚一點結婚者都是找托育工，每天到黃昏看到公園很多外勞推著車子在公園基哩誇拉講著手機，老人們坐在輪椅上發呆的模樣很是可憐。
談孝順是萬般難，老人們最好身邊有一點棺材本，把精神養好，能到社區大學修一、二堂課，使自己身體強壯一點思路敏捷一些，不要一味的靠孩子 【靠山山倒，靠人人老，靠自己最好】
我今年六十八歲，去年喪偶，兩個孩子未成家，家中沒有談話的聲音，說好或不好都是主觀，有聲音是孩子會到廚房看菜飯弄好了沒有？老人越來越多孩子越來越少，談孝順是何等的難！【而且我們家三個人都喜歡躲在電腦桌前】電視機每個房間都放有一台。生活越來越乏味；
像【張義隆】同學自己聽音樂自己閱讀書報自己寫作，把自己用顏料塗得五顏六色，老人要做自己要有前瞻性，而且他走路快如風，很是精神。希望每位同學都拿他為指標，自立自強！
我的父親三十六歲生病走了！我媽媽三十二歲守寡，我從十一歲開始就養媽媽，到我媽媽七十六歲過世，奉養媽媽四十二年很苦的日子像似昨天，那個台灣年代多苦啊！嫁個老伯伯幫忙養，自己的青春自己的生活都拋入汪洋大海。中國社會的婦人其實都像似【阿信】坎坷的命運。孝不孝順很難斷定？媽媽一定都會挑剔，所以孝不孝順是自己心中那把尺，總之不可忤逆，能大小聲就放下聲調。
現在孩子跟父母都是不客氣顯得不耐煩，重提舊事孩子們都搶著說；【我哪有啊！我哪有啊！】睜一隻眼閉一隻眼，父母能【吞聲忍氣】就是達到最高境界。現在社會【少子化】家庭，總而言之家庭中有孩子就很幸福，父母跟孩子平等看待，孝不孝順是自己想的，我認為退一步海闊天空，少挑剔就是完美。如果自己有退休金，最好不要常常跟孩子索拿錢用，如果孩子有給一點也無所謂，最好用讚美來替代責備，因為我們也會犯錯。
片中；最後鄰居走過窗前，都會跟喪偶的老父親打招呼；【很孤單啊！】其實人的生死是先後報到的，除非乘坐同一架飛機，或是同一部車發生車禍，人生生離死別都會臨頭，不要以為一個人是孤單，有一次我心情低落乘車到西門町閒逛，跟很多人擠在一起才覺得真是孤單，看每個人都走不同的方向，啊！才悟到不同的歸宿才是每一個人的目標，生的時候都是媽媽的胎中寶，死就是四方歸位。
這是在【悅讀經典】班上許菊同學用新詩表達愛情，人一談戀愛就想到自由，所以自由的戀愛跟自由的玫瑰是同一掛，她喜歡用的詞語我也被感染。
她愛用玫瑰來表示愛人，有一次她跟先生發生爭執，她收拾細軟要離開家門時；先生手中拿了一束玫瑰，她就是選擇玫瑰，好女人味哦！
許菊是一個典型的傳統婦女，她說話時輕聲細語，手會摀嘴會摸摸頭髮會扯扯圍巾【她穿著喜歡用不同的圍巾搭配，穿著少女的寬擺的長裙】用數十種姿勢搭配，很可愛的表達。她談年青時的不受婆家疼愛也會潸然掉淚，他學插花學畫圖慢慢走出陰霾，她是一朵脫俗的蓮花；我覺得每個人都向她學習大家頭上必有一片天。
我也覺得人處在一個時期都會遇到瓶頸，怎麼鑽就是走不出來；總覺得很困惑，要想活下去的話要想辦法改變自己，當你遇到事情解不開時，去撞牆？還是跳樓？如果妳不願意頭破血流或是還想全身而退，要施展妳寬闊的心胸，法國名作家雨果說；【世間最寬闊是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。】我們都知道海能容納百川，一個成功的人胸襟更是開闊，所以雨果說的話我們也懂。
人是活動的，要活動避免碰碰撞撞，所以人在生活上就是會遇到不順遂的種種，有許多不快樂，常被一些瑣碎的事情搞得不開朗，記得
第一要多運動。【要活就要動】
第二要懂得善待自己。【是啊！如果一個人不會愛自己，怎麼會去愛別人。】
第三改變觀點，【有時也需要聆聽別人的看法。】
第四幫助別人，【量力而作因為幫助別人自己會得到快樂】
第五信仰宗教，這是一個心靈的冀望，可以互相傳達信息，當人都靠不住時找上帝是最好的一條捷徑；它可以安撫妳幫助你，在當下妳會豁然明白。
昨日在幸福媽媽座談中談到【安靜不要混亂】她說；妳是容易心浮氣躁的人嗎？在活動中，你如何安靜自己的心？主講人要大家閉著眼瞑想，聽到甚麼聲音？
上帝要大家遇到事情是冷靜思考不要衝動，靠祈禱借主耶穌基督的名求心靈的安適，所以祈禱是一件很容易解決的事。但是在座談會中有一婦人在會場一直喋喋不休，在場中非常的尷尬，我說是否能借主耶穌的名把他七十二變，變不見。主持人只是乾笑，難道主耶穌愛世人，就讓她囂張下去？
我開始談自由的玫瑰，就是能輕輕鬆鬆談一次戀愛，但是浮動的心很難讓自己安靜下來，所以人活在世上一定要有修養，不能你要自由不管旁人的感受。
談戀愛是一門學問，想年青時自己心中暗戀一個少年郎，但是落花有意，流水無情。佛家的【求不得苦】【愛別離苦】【怨憎會苦】【五陰熾盛苦】也是一種苦，所以佛說苦海無邊，就是要修為自己，可以使自己站在苦海無邊岸上。
學程經理人1位
1.類別：全職人員
2.工作項目：
(1)負責學程、課群及師生經營，包含相關專案任務
(2)分工負責校務基本行政工作
(3)社區學習服務中心的行政工作
(4)活動企劃及執行
3.薪資待遇：面議（28000~35000）
4.學經歷要求：
(1)全職工作經驗4年以上；具社區大學或非營利組織工作經驗1年以上者為優
(2)具專案經理經驗，能獨當一面，且富學習心，認真、細心、負責
(3)具文書能力、協調與溝通能力及團隊分工合作精神
(4)不怕晒、不怕風雨、樂於到現場、刻苦耐勞者
●基本條件
1.願配合夜間上班及假日輪值（加班可擇日補休），願參與社區活動
2.具有多元族群溝通能力，例如通台語或客語或原住民族語；也就是說，不能只會官定語言
3.上班地點：文山社大（景美國中、木柵國中、國家考場）
4.上班時間：週一至週五14:00-22:00，週六9:00-17:00輪值；須彈性配合於週六日辦活動(凡輪值及加班配合辦活動者可另行排休)
●員工福利
1.依勞基法規定享勞保、健保、勞退、團保
2.休假：暑期休假五天，勞動節補休、女性享生理假
3.全職年終獎金依績效0.5~1.5個月
4.在職進修