樹欲靜而風不止（作者＼譚詠林學員）

人常常由一個觀念而引起另一個觀念，這叫做“聯想”，也就是“觀念聯合”，每以某種聯係引起他觀念之謂。例如：言牛則思及馬。言林則徐則思及鴉片戰爭。言英法聯軍則思及圓明園之被焚。此皆接近觀念聯合。又文章修辭法之一“對偶”。因人心向背聯偶之自然趨勢而構成者。如“父慈子孝，口密腹劍。”天香國色等是。

　　本作文題目：樹欲靜而風不止。聯想──觀念聯合，子欲養則親不在。親在要盡“孝”道；親不在要盡“孝”道，就來不及了。茲就“孝”字，來闡述說明。

　　我國五千年歷史文化，是講求“孝”道的，自古以“孝”立國。飲水思源，吃果子拜樹頭，等之類成語俗話，有很多很多的。從小孩開始的家教與社教，以及學校教育，都有教“孝”道，還特別注重。顯示我國是禮義之邦，泱泱大國風尚。

　　四書孔子說：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。又說：不孝有三，無後為大。阿意曲從，陷親不義，一不孝，家貧親老，不為祿仕，二不孝，不娶無子，絕先祖祀，三不孝。孟子說：不能得到父母的歡心，不可以為人；不能順從父母的意旨，不可以為人子。舜竭盡心力來侍奉父母，使父親得到高興，父親高興了，天下的人都受到感化，普天下父子間的倫常，也由此確定了，這便叫做大孝。

　　元郭居敬輯二十四孝書：大舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅等廿四人孝行。曾子、名參、魯人，事親至孝。悟聖道一貫之旨，世稱宗聖。孟宗、三國、吳人，其母嗜筍，冬筍未生，孟宗哀嘆，筍忽迸出，時以孝感所致。現有孟宗竹之名，紀念孟宗所命名。晉王祥，臥冰求魚孝行。董永、後漢人，父亡無錢為葬，以身作奴，貸款葬父。現湖北有孝感縣，紀念其孝行。其餘不一一贅述。

　　近聯合報載：台北松山慈惠堂為弘揚母愛表達孝心，舉行全國“孝悌楷模”選拔，足堪典範，勵行孝悌風氣。又台南慈善家，每年有選拔“孝行”表揚大會，推薦提名典型人物。足見台灣目前社會也重視“孝行”。

　　我是遊子，飄泊天涯，父逝，沒有盡孝。國共內戰，民國卅八（1949）年，大陸淪入鐵幕，母親何時見背？音訊全無。七○年代，兩岸開放探親，九○年代兩岸可以直航。但現在我所有的長輩上一代，均已作古！墓木已拱。這真是子欲養而親不在，不孝，又奈何耳。（民100年春作文）