前言
天地宇宙，生物孳衍，併生併存，而人之所以異於禽獸者，幾希！在於人有感情、理智、思惟、判斷，而主宰世界。惟天地萬物父母，惟“人”為萬物之靈；靈，神也。天地所生，惟人為貴。所以人，對人生應該去瞭解，對人生應有所抱持意見，及個人處世態度。進而探討人生的意義、價值及修養等問題；也就是說：人，要有人生觀，與鑽研推究人生哲理。
如何完成一個我
人生之始，有人無我。惟我之為我，既於人中出現，此於人中得確然成為我者，必具有人之品格與具有人之德性。
孟子曰：「無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。」這就是說明，凡是人類，必須具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，方得稱之為人；否則，就不能算是人，亦就是「非人」了。孟子曰：「惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也。」這就說明，人之生而具有這仁、義、禮、智之心，而發乎於此四端，方得稱之為人。故我之所貴，貴能於人世中完成其為我，貴在群性中見有個性，貴在於共相中見有別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾中之所同。此品格、德性，或稱之為天性，實所謂人品人格與人之天性德性也。此非人人都具有此品此格與此德性，乃是係以自覺修為而覓取之也。若人不具此品此格，不備此性此德，即不成其為人也。
孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。」只在於人之天性中有仁德與義理。
人生的究竟
人，是社會的動物，人生自應努力為社會服務，進而為人群謀福利。社會的進步，生活的圓滿幸福，完全歸功於人群中，各個人的共同努力奮鬥。
人的求生，一方面是個人的欲望，同時也是個人為人的責任；人人為我，我為人人，還須追求人類文化共同發展與進步。人有肉體生命，還有精神生命。因為人對人生有奮鬥，可以將知識、能力，貢獻社會遺傳後代。此證明人的生命力之偉大，決不能虛生枉生，是對社會人群，有很大的關係與影響力。
試觀古往先聖、先賢等，如孔子、孟子、夏禹、后稷、蒙恬、蔡倫、李冰、瓦特、牛頓……等偉人，他們生命的軀殼，雖已早死，但他們的學術成就、思想道德、立功、立德、立言，永遠不朽，遺留後世。對文化貢獻，科學創明，增進全體人類生活美滿，其精神生命，留芳萬年。
人老了會死，維持自己的生命，與維持生命的延續，這是自然的人生；有目的人生，有意義人生，這是人文人生，亦即文化人生。瞭解人生的究竟，發揚人生的意義。生活的目的，在增進人類全體的生活；生命的意義在創造宇宙繼起的生命。誠哉斯言也。
天與心
我們時常聽到一句俗話說：「天理良心」。天，並不是一般所指頭頂上天空的天，而是指天然、天理、自然的天。心之理，是無窮盡的，原是一個深淵，只是為私欲所窒塞，則淵之本體失矣。減一分人欲，便增一分天理。
心，並不是指生理上軀體內的心臟之心，這裡指心，不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是心。也就是心即理也，良心也。
凡具有仁、義、禮、智之心──良知的人，方得稱之為人。這仁、義、禮、智之心──良知，實在就是天理；天理，只是仁義理智道德之總稱，仁義禮智便是天理之件數。這個天理，也就是每一個人心目中所具有的昭昭之天。所以一個人，只要不失去此四端道德之心，而擴充發揚之，那就是與天合一的一個正人；這也就是中國哲學中所謂：「天人合一」的真義。
無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人人良知之所明覺，此即人人當體即是天理。人人皆可為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
生與死
死，乃人生終了。然亦正因有此終了，遂使人生得以完成。人之所以為人，我之所以為我，都因其有一死。故人之有生，莫不決然向死之途邁進。死，是將人生定一個界限，可以讓人生圓滿有成。
孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」佛家之涅槃，耶穌之天堂，老子之無為而自然，都屬憧憬此境界。孔子曰：「未知生焉知死？」人之人生觀，其實由人死觀而來，一切人生真理，都由有了一死的大限而創造完成。
古人有言：「豹死留皮，人死留名。」中國人不想涅槃、天堂，卻想自己死後，還在別人心裡留下痕跡；這痕跡便是名。忠臣孝子，全只是一個名。名，是全人格之品題；名，是他生前之全人格在別人心裏的痕跡。
孔子曰：「殺身成仁。」孟子曰：「捨生取義。」則為完成品德與其理想任務而死，死得其所。如此，則生死一貫，完成死，即完成生；完成生，也即完成死。
孔子曰：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」此為隨時可死，隨地可死。這並非自然的死，而是為道義而死。
人體死了，而精神不死，其人格和正氣，仍繼續存在，是為永生。生命的意義是積極的、永生不滅。文天祥、岳飛的死，名垂千古。司馬遷的人生觀：死有重於泰山，有輕於鴻毛。他認識清楚，不是貪生，是忍辱負重，完成使命──繼續父志──完成鉅著史記。如果他早死了，寶貴史記文化遺產，那我們後代就看不到了。所以要明辨是非，認清生死。
結論
我們人的一生，甚為短暫，如白駒過隙。讀聖賢書，所學何事？文天祥有名言：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」之句。昔有：西伯拘，羑里、演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原被放逐，著離騷；孫子臏腳，而論兵法；文天祥被囚受辱，作正氣歌；岳飛莫須有，填滿江紅詞。以及科學家、藝術家等先哲智者，創造發明各項文明進步的產物，所以有現代舒適的生活。正因為有前輩先人的奮鬥，追求真、善、美幸福圓滿，給予後代享用。其永垂不朽的精神，磅礡正氣，後人應當作榜樣典範效法之，且繼續發揚光大。然而人的欲望是無止境的，生活環境進步也是不會間斷的，繼續開發，以適應新的趨勢，是必然的而確切的。
孔曰成仁。孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。認清人生，看破生死，做一個堂堂正正、頂天立地的好漢，繼往開來，庶幾無愧。
